ב<big><strong>מתני׳</strong></big> שום כסף שוה כסף בפני ב"ד ועל פי עדים בני חורין בני ברית והנשים בכלל הנזק והניזק והמזיק בתשלומין
ג<big><strong>גמ׳</strong></big> מאי שום כסף
דאמר רב יהודה שום זה לא יהא אלא בכסף
התנינא להא דתנו רבנן פרה שהזיקה טלית וטלית שהזיקה פרה אין אומרים תצא פרה בטלית וטלית בפרה אלא שמין אותה בדמים
ושוה כסף
זדתנו רבנן שוה כסף מלמד שאין בית דין נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות אבל אם קדם ניזק ותפס מטלטלין בית דין גובין לו מהן
חאמר מר שוה כסף מלמד שאין בית דין נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות מאי משמע
טאמר רבה בר עולא דבר השוה כל כסף מאי ניהו דבר שאין לו אונאה עבדים ושטרות נמי אין להן אונאה
יאלא אמר רבה בר עולא דבר הנקנה בכסף עבדים ושטרות נמי נקנין בכסף
יאאלא אמר רב אשי שוה כסף ולא כסף והני כולהו כסף נינהו
יברמי ליה רב יהודה בר חיננא לרב הונא בריה דרב יהושע תנא שוה כסף מלמד שאין בית דין נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות והתניא (שמות כא, לד) ישיב לרבות שוה כסף ואפילו סובין
יגהכא במאי עסקינן ביתמי
ידאי ביתמי אימא סיפא אם קדם ניזק ותפס מטלטלין בית דין גובין לו מהן אי ביתמי אמאי בית דין גובין לו מהן
טוכדאמר רבא אמר רב נחמן שתפס מחיים הכא נמי שתפס מחיים:
טזבפני בית דין:
יזפרט למוכר נכסיו ואחר כך הולך לבית דין
יחשמע מינה לוה ומכר נכסיו ואחר כך בא לבית דין אין בית דין גובין לו מהן
יטאלא פרט לב"ד הדיוטות:
כעל פי עדים:
כאפרט למודה בקנס ואחר כך באו עדים שהוא פטור
כבהניחא למאן דאמר מודה בקנס ואחר כך באו עדים פטור אלא למאן דאמר מודה בקנס ואחר כך באו עדים חייב מאי איכא למימר